解卦——雷雨作解：脱险之道与善后智慧 一、卦序逻辑：从艰难到缓解 1. 《序卦传》的必然转化 “蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。” 蹇卦（水山蹇）象征艰难险阻 → 但事物不会永远处于艰难中 → 解卦（雷水解）象征缓解、解除 金景芳指出：这体现了《周易》“穷则变，变则通”的辩证思想 2. 蹇卦与解卦的综卦关系 蹇卦（䷦）：上坎下艮，山上有水，险阻在前 解卦（䷧）：上震下坎，雷雨作，百果草木皆甲坼（生机勃发） 二卦互为综卦（将蹇卦上下颠倒即得解卦），表明险难与解除是同一过程的不同阶段 二、解卦（雷水解）卦象的解放之象 1. “雷雨作”的生机勃发 基本卦象：上震雷，下坎水 → 雷雨大作，滋润万物 自然象征： 冬季（坎为水，为冬）过后，春雷（震为雷，为春）震动，雨水降临，冰消雪融 万物解除束缚，破壳而出（“百果草木皆甲坼”） 金景芳引申：此象喻示政治严苛（坎险）之后，仁政施行（震动），万民获得新生 2. 卦德分析与行动原则 下坎为险，上震为动 → 动而出险 《彖传》：“解，险以动，动而免乎险，解。” 核心智慧：在险境中积极行动，通过行动脱离险境 3. 爻位结构中的隐患 六三阴柔失正，上六无应 → 提示解难后可能产生新的问题 九二、九四阳刚有力，为解难主力 金景芳提醒：解卦不是一劳永逸，需防“致寇至” 三、彖传精解：解困之道 “解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。 其来复吉，乃得中也。 有攸往夙吉，往有功也。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 解之时大矣哉！” 1. “险以动，动而免乎险”的行动哲学 辩证关系：险境中行动（险以动），行动才能脱险（动而免乎险） 历史例证：刘邦被围荥阳，用陈平计突围（动），终免于险 反面教材：宋襄公“不鼓不成列”，坐失战机，未“动而免乎险” 2. “解利西南，往得众也”的民心指向 西南象征：坤方，平地，众庶（坤为众） “往得众”：前往西南可得民众支持 与蹇卦呼应：蹇卦“利西南”为避险，解卦“利西南”为得众 政治智慧：解难后需争取民心，如武王克商后“释箕子囚，封比干墓” 3. “其来复吉，乃得中也”的回归原则 “来复”：回归常态，恢复秩序 “得中”：符合中道（指九二居中） 政策启示：动乱平息后，应休养生息，恢复常规 历史例证：汉初萧何“与民休息”，是“其来复吉” 4. “有攸往夙吉，往有功也”的时效原则 “夙吉”：及早行动则吉（夙，早也） “往有功”：前往可建功业 战术要求：解决遗留问题要迅速，如周公东征速平管蔡之乱 5. “天地解而雷雨作…”的自然意象升华 将人事解脱与天地生化相联系 寓意：政治解困如雷雨滋润万物，带来生机 金景芳阐发：解卦蕴含“革命解放”的正当性，如汤武革命“顺乎天而应乎人” 6. “解之时大矣哉！”的赞叹 解卦的时义太重大了！ 强调：把握解难时机的重要性，早则不及，迟则生变 四、大象传：“赦过宥罪”的宽恕精神 “雷雨作，解。君子以赦过宥罪。” 1. “赦过宥罪”的政治智慧 赦过：赦免无心过失 宥罪：宽恕有意罪过（但非免除惩罚，是减刑） 与《尚书》互证：“眚灾肆赦，怙终贼刑”（过失犯罪可赦，惯犯严惩） 2. 历史应用 汉文帝废肉刑：体现“宥罪”精神 唐太宗纵囚：风险之举，但收服人心 现代意义：战后和解、转型正义中的宽恕政策 3. 金景芳提醒：“赦过宥罪”不是无原则宽大，而是“解”后争取人心的策略 五、爻辞精析：解难的六个要点 解卦六爻侧重解难之后如何巩固成果、防止反复，是一套“善后指南”。 1. 初六：无咎。 简短爻辞，深意存焉：初六阴柔居解始，与九四正应 “无咎”条件：解难之初，低调顺从（上应九四），不争功，故无咎 象征：普通民众在解放后安分守己，可得无咎 历史情景：商民在周克商后，服从新朝，得保平安 2. 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 “田获三狐”：田猎获得多只狐狸（狐象征小人、隐患） “得黄矢”：得到黄色箭矢（黄为中色，矢为直，象征中直之道） 爻象：九二阳刚居中，为解难主力 含义： 解难后需肃清余孽（三狐） 方法要中正（黄矢） 历史例证：周公诛管叔、放蔡叔、囚霍叔（三狐），但存中道（不滥杀） 3. 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 全卦核心警示，源自孔子在《系辞传》中的重点阐发 生动画面： “负且乘”：背着财物坐在车上（小人得志，炫耀富贵） “致寇至”：招致强盗来抢 爻象：六三阴柔失正，居下卦之上，象征才德不配位的小人 孔子阐发（《系辞上》第八章）： “作《易》者其知盗乎？…小人而乘君子之器，盗思夺之矣。” 揭示：德不配位，必招灾祸 现实意义：企业危机后，管理者若炫耀成功，可能引发新的危机 4. 九四：解而拇，朋至斯孚。 “解而拇”：解开你大脚趾的束缚（拇，足大趾，指初六） “朋至斯孚”：朋友到来，以诚信相待 爻象：九四阳居阴位，刚柔相济，下应初六 策略：解脱基层束缚（解而拇），则民众（朋）诚心归附（斯孚） 政策对应：汉高祖“约法三章”，解秦苛法，得关中民心 5. 六五：君子维有解，吉。有孚于小人。 “君子维有解”：君子被捆绑又得解脱（维，系也） “吉”：吉祥 “有孚于小人”：以诚信感化小人 爻象：六五柔中居尊，下应九二，处震卦中位 领袖之道： 自身曾受困（维），终得解 掌权后不报复，以诚信待小人（包括曾经的敌人） 历史典范：齐桓公不记管仲射钩之仇，任用为相，终成霸业 6. 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 生动比喻： “公用射隼”：王公射杀凶鸟（隼，猛禽，象征残存的恶势力） “于高墉之上”：在高墙上（墉，城墙，象征险要位置） 爻象：上六处解之终，仍有隐患（隼）居高墉，需彻底清除 “获之，无不利”：擒获它，无所不利 历史例证：汉武帝彻底解决诸侯王问题（推恩令），巩固统一 金景芳总结：解卦以“射隼”作结，强调解难的彻底性 六、解卦的解难智慧总论 1. 行动原则：“险以动，动而免乎险” 积极行动，脱出险境 2. 政治方向：“利西南，往得众” 解难后争取民心，稳定大局 3. 善后要务： 肃清余孽（田获三狐） 防止炫耀（负且乘） 解脱民困（解而拇） 感化小人（有孚于小人） 清除顽敌（射隼高墉） 4. 宽恕精神：“赦过宥罪” 但宽恕有度，不是无限赦免 5. 金景芳总结：解卦是儒家“拨乱反正”思想的体现，强调解难要彻底，善后要谨慎，治国要以德服人。